Estudio bíblico de Ezequiel 3-5
Ezequiel 3:20-5:17
Estimado oyente, vamos a continuar con nuestra
reflexión sobre el capítulo 3, que comenzamos en nuestro programa
anterior. Interrumpimos nuestro estudio en el párrafo formado por los
versículos 15 al 19, en el cual el profeta Ezequiel fue convertido por
Dios en un centinela del pueblo de Israel, para advertir a Su pueblo
sobre las consecuencias de su desobediencia y rebelión contra Dios.
Bien, como dijimos anteriormente cuando estudiamos
el libro de Isaías, el centinela, o el atalaya, tenía una
responsabilidad y debía tener una buena visibilidad. Tenía que ser
capaz de distinguir al enemigo en la oscuridad. Hoy en día podemos decir
que el ministro cristiano ha de ser el centinela, el atalaya de su
comunidad. Tendría que ser capaz de advertir a tiempo sobre el peligro.
Es decir, que es responsable de comunicar esa clase de mensaje.
Leamos ahora el versículo 20 de este tercer capítulo, en el que Dios continuó diciéndole a Ezequiel:
"Si el justo se aparta de su justicia y comete
maldad, y yo pongo tropiezo delante de él, él morirá, porque tú no lo
amonestaste; en su pecado morirá, y sus justicias que había hecho no
serán tenidas en cuenta; pero su sangre demandaré de tu mano."
Este versículo ha sido utilizado como argumento para
afirmar que un creyente puede caer de la gracia, una enseñanza que no
se encuentra en la Palabra de Dios. Gálatas 5:4 es el único pasaje en el
que encontramos la expresión de la gracia habéis caído. Pero allí el
apóstol no estaba hablando de la salvación sino de aquellos que han sido
salvados por la gracia pero han caído a un nivel legal de intentar
vivir la vida cristiana por medio de la ley en vez de vivirla por la
gracia. La gran enseñanza de Gálatas es que somos salvados por la
gracia, y hemos de continuar viviendo por la gracia de Dios.
Aquí en Ezequiel tenemos a un hombre que estaba
viviendo en la época de la ley. Su vida estaba determinada por sus
actos, o hechos justos. Bajo circunstancias normales, las acciones
justas que él podría hacer, parecerían muy buenas. Pero en tiempos en
que se encontrara bajo tensión o presión, el podría alejarse de Dios y
ser juzgado por ello. No hemos de interpretar que una vez él fue salvo.
El sería examinado al final de su vida para determinar si era un hijo de
Dios o no.
Pero en el presente, amigo oyente, usted y yo
estamos viviendo bajo la gracia, y la justicia es determinada de una
manera un poco diferente. Nosotros somos justificados hoy por fe en el
Señor Jesucristo. Somos salvos por gracia, por medio de la fe. En la
epístola a los Romanos, capítulo 4, versículo 5 dijo el apóstol Pablo:
5pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impío, su
fe le es contada por justicia. El creyente verdadero puede caer en
pecado, pero él deliberadamente no practicará el pecado ni vivirá en él.
Dijo el apóstol Juan en su primera carta 3:9, Todo aquel que es nacido
de Dios no practica el pecado. Si un creyente cae en el pecado, Dios ha
hecho una provisión por Su gracia. Tenemos un Abogado ante el Padre, y
podemos acudir a Él y confesarle nuestros pecados.
El énfasis en Ezequiel no recae tanto sobre este
hombre viviendo bajo la ley, sino sobre la responsabilidad del
centinela. El centinela ha de advertir a ese hombre que se ha apartado
de las buenas obras para vivir de una manera que se ajusta a las normas
del enemigo. Escuchemos ahora las instrucciones de Dios para el profeta.
Leamos el versículo 22 de este tercer capítulo:
"Vino allí la mano del Señor sobre mí, y me dijo: Levántate y sal al campo, y allí hablaré contigo."
Habiéndole dicho que él debía ser un centinela, Dios
entonces le dijo a Ezequiel que apartarse de aquella gente. Por siete
días había estado sentado con ellos, abrumado al apreciar cuán lejos
habían llegado en su apostasía y se habían alejado de Dios. Así que
recibió instrucciones de dejarlos. Y dijo el profeta en el versículo 23
de este tercer capítulo:
"Me levanté y salí al campo; y allí estaba la gloria
del Señor, como la gloria que había visto junto al río Quebar; y me
postré sobre mi rostro."
El tema de la gloria de Dios aparecerá una y otra
vez en el libro de Ezequiel. Por cierto, ¿qué es "gloria"? Algunos dirán
que la gloria es algo que uno no puede ver, algo intangible. Creo que
es un concepto totalmente equivocado. La gloria es algo que produce una
sensación sobre todos nuestros sentidos. La "gloria" tiene un tamaño.
¿Cuán grande es? ¿Es cuadrada o redonda? Diremos que la gloria tiene el
tamaño, la dimensión de la infinidad del espacio. La Palabra de Dios
nos dice en el Salmo 19:1, que Los cielos cuentan la gloria de Dios y el
firmamento anuncia la obra de sus manos. La gloria de Dios se puede
ver en este tremendo universo en el cual vivimos. Ahora, la gloria
también tiene una belleza inherente. Dijo Isaías en 28:1, y de la flor
marchita de su gloriosa hermosura. La gloria es hermosa y el cielo va a
ser un hermoso lugar. Será hermoso estar allí. La gloria también
tiene que ver con el adorno. En Isaías 63:1 leemos acerca de Aquel que
está vestido con esplendidez, que marcha en la grandeza de su poder. Hay
una majestad en la gloria. El Salmo 8:1 declara: ¡Señor, Señor nuestro,
cuán grande es tu nombre en toda la tierra! ¡Has puesto tu gloria sobre
los cielos! Esta es la majestad de Dios; es brillante, luminosa,
hermosa y pura. Finalmente, la gloria también expone honor y dignidad.
Daniel dijo en 5:18, 18»El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor,
tu padre, el reino, la grandeza, la gloria y la majestad. (Y en Daniel
7:14 apareció alguien como un hijo de hombre, y dice el texto que le fue
dado dominio, gloria y reino para que todos los pueblos, naciones y
lenguas lo sirvieran.) El mismo nombre de Dios sugiere Su dignidad, Su
gloria. Y Ezequiel vio la gloria del Señor. Y continuó diciendo el
profeta en los versículos 24 y 25, del capítulo 3 de Ezequiel:
"Entonces entró el espíritu en mí, me afirmó sobre
mis pies, me habló y me dijo: Entra y enciérrate dentro de tu casa. En
cuanto a ti, hijo de hombre, he aquí que pondrán cuerdas sobre ti, y con
ellas te atarán y no podrás salir para estar entre ellos."
La interpretación usual de este versículo es que el
enemigo ataría a Ezequiel para poder sacarlo de la casa. Sin embargo,
él quería permanecer en esa casa y no saldría aunque lo hubieran atado.
En vez de hablar mucho, Ezequiel iba a representar
parábolas que Dios le daría. Esta era una de ellas: el entraría en la
casa y se encerraría en ella. ¿Por qué? Para mostrar que Dios había
rechazado a este pueblo rebelde. Y en los versículos 26 y 27,
continuamos leyendo:
"Haré que se te pegue la lengua al paladar, y estarás
mudo, y no serás para ellos un hombre que reprende, porque son casa
rebelde. Pero cuando yo te haya hablado, abriré tu boca y les dirás: Así
ha dicho el Señor Dios: El que escucha, que escuche; y el que no quiera
escuchar, que no escuche, porque casa rebelde son"
La tarea de Ezequiel era decir: "Así ha dicho el
Señor Dios". En el capítulo 2, en la primera parte del versículo 7,
habíamos leído: Les hablarás, pues, mis palabras. Este hombre tenía que
comunicar la Palabra de Dios a esta gente, y esa era la única ocasión
en que él les hablaría. En otras ocasiones, estaría mudo. Solo tenía la
Palabra de Dios para comunicarles. Y así llegamos al
Ezequiel 4
En los capítulos 4 y 5 Ezequiel iba a usar ciertas
señales y representar ciertas parábolas ante la gente. En ese tiempo
Jerusalén aún no había sido destruida, y los profetas falsos estaban
diciendo al pueblo de Israel que iban a tener paz. Estaban diciendo que
los judíos que ya se encontraban en el cautiverio de Babilonia
regresarían pronto a su tierra. Pero Ezequiel iba a confirmar las
palabras de Jeremías, que les había dicho que no regresarían, y que
Jerusalén sería destruida.
Chesterton ha dicho: "Esta es la edad del pacifismo,
pero no es la edad de la paz". Hasta aquí la cita. A través de la
historia, el hombre se ha implicado en unas 15.000 guerras y ha firmado
unos 8.000 tratados de paz; sin embargo el hombre, durante 5 o 6.000
años de historia, nunca ha disfrutado de más de 200 o 300 años de
verdadera paz. Amigo oyente, el hombre es una criatura belicosa, nos
guste o no reconocerlo. Recordemos que el Apóstol Pablo escribió en 1
Tesalonicenses 5:3, 3Cuando digan: «Paz y seguridad», entonces vendrá
sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y
no escaparán. Amigo oyente, tenemos que decirle que solo hay sólo un
Príncipe de Paz, el Señor Jesucristo. Y así es, entonces, que llegamos a
un nuevo párrafo que hemos titulado
El juicio de Jerusalén
Ezequiel iba a mostrar a este pueblo que no iba a
haber ninguna paz y que Jerusalén iba a ser destruida. Escuchemos ahora
lo que tuvo que hacer leyendo aquí en el capítulo 4, versículo 1:
"Tú, hijo de hombre, tómate un adobe, ponlo delante de ti y diseña sobre él la ciudad de Jerusalén."
Estos ladrillos de adobe eran el material que usaba
la gente de Babilonia para escribir. En estos ladrillos guardaban sus
archivos. Muchos de estos ladrillos han sido descubiertos, conteniendo
escritos grabados en ellos. Eran casi cuadrados y medían aproximadamente
35 x 30 cm.
Lo que tuvo que hacer Ezequiel fue dibujar la ciudad
de Jerusalén en el ladrillo (y no sabemos cómo lo hizo), y después
tenía que romperlo para mostrar que la ciudad iba a ser destruida. Y
continúa diciendo el versículo 3:
"Toma también una plancha de hierro y ponla en lugar
de muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmarás luego tu rostro contra
ella, y será en lugar de cerco y la sitiarás. Es una señal para la casa
de Israel."
Tenía que tomar también una plancha de hierro y
colocarla como un muro entre él y el dibujo de la ciudad que él había
preparado, para mostrar que Dios había puesto un muro entre El mismo y
la ciudad de Jerusalén. La destrucción de la ciudad era inevitable; no
podría ser detenida. ¡Que forma tremenda de comunicar el mensaje de Dios
a este pueblo!
La señal del ladrillo describió el sitio de
Jerusalén. La segunda señal del recipiente mostraría las privaciones del
juicio divino, pues la gente iba a pasar por terribles sufrimientos.
Una tercera señal describiría castigos adicionales que caerían sobre
Jerusalén. Fue la señal del pan contaminado. Leamos entonces los
versículos 9 al 13 de este cuarto capítulo:
"Toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y
avena; ponlos en una vasija y hazte pan de ellos para el número de los
días que te acuestes sobre tu lado: trescientos noventa días comerás de
él. La comida que comerás será de peso de un cuarto de kilo al día; de
tiempo en tiempo la comerás. Y beberás el agua por medida, medio litro;
de tiempo en tiempo la beberás. Y comerás pan de cebada cocido debajo de
la ceniza. Lo cocerás a vista de ellos en fuego de excremento humano.
Dijo el Señor: Así comerán los hijos de Israel su pan inmundo, entre las
naciones a donde yo los arrojaré."
Estas instrucciones resultarían agobiantes para la
mayoría de nosotros, pero para Ezequiel fueron especialmente difíciles
de seguir porque él era un sacerdote y nunca había comido nada impuro.
Escuchemos su reacción leyendo el versículo 14 de este cuarto capítulo:
"Yo dije: «¡Ah, Señor, Dios!, mi alma no es impura,
ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo comí cosa mortecina ni
despedazada, ni nunca en mi boca entró carne inmunda."
Sin embargo, ésta tenía que ser una señal del Señor
acerca del hambre que el pueblo sufriría en el tiempo de la destrucción
de la ciudad de Jerusalén. A pesar de las continuas promesas de los
profetas falsos, la ciudad y el pueblo iban a ser destruidos. Así que
estas diferentes señales describían los horrores que vendrían sobre
ellos. Y así llegamos al
Ezequiel 5
En el cual tenemos
La señal del profeta afeitando su cabello
Este capítulo se inicia con Ezequiel representando
aun otra señal para el pueblo. Leamos los versículos 1 al 3 de ese
quinto capítulo:
"Tú, hijo de hombre, tómate un cuchillo agudo, una
navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba; toma
después una balanza de pesar y divide los cabellos. Una tercera parte
quemarás en el fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los días
del asedio; tomarás otra tercera parte y la cortarás con espada
alrededor de la ciudad, y la otra tercera parte esparcirás al viento, y
yo desenvainaré espada en pos de ellos. Tomarás también de allí unos
cuantos y los atarás en la falda de tu manto."
¿Pero cuál era el significado de todo esto? Tenía
que afeitarse la cabeza y la barba, lo cual era una acción inusual para
un sacerdote. Esto era algo muy extraño de hacer de parte de un
sacerdote. Nos imaginamos que el pueblo se reunió alrededor de él para
observarlo mientras Ezequiel se afeitaba en público.
Después de afeitarse, Ezequiel separó cuidadosamente
su cabello en tres partes. Luego tomó una tercera parte del cabello y
la quemó dentro de la ciudad. Esto representó al pueblo que iba a
permanecer sitiado y quemado con fuego dentro de la ciudad en el momento
de su destrucción. Y esto fue exactamente lo que les sucedió. Después
tomó la segunda tercera parte de los cabellos y los cortó, los
desmenuzó. Este acto describió lo que le ocurriría al pueblo que viviera
en el momento del sitio; caerían muertos a espada. Y la última tercera
parte debía ser esparcida; esto incluiría a aquellos que descendieron a
Egipto llevándose a Jeremías en el grupo. Y el pequeño remanente del
pueblo de Dios que finalmente regresaría a la ciudad fue ilustrado por
los pocos cabellos que fueron atados al borde del manto de Ezequiel. Y
la explicación continuó en el versículo 12 de este tercer capítulo:
"Una tercera parte de ti morirá de peste y será
consumida de hambre en medio de ti; una tercera parte caerá a espada
alrededor de ti, y otra tercera parte esparciré a todos los vientos; y
tras ellos desenvainaré espada."
Este fue el mensaje que Ezequiel comunicó, y
transmitió su significado con toda claridad. Finalmente por hoy leamos
el resto del mensaje en el versículo 17 de este quinto capítulo:
"Enviaré, pues, sobre vosotros hambre y bestias
feroces que te destruyan; peste y sangre pasarán por en medio de ti, y
enviaré sobre ti espada. Yo, el Señor, he hablado."
La advertencia de Ezequiel al pueblo fue
desatendida. La destrucción de Jerusalén y el sufrimiento soportado por
el pueblo deberían ser para nosotros una advertencia de la realidad del
juicio divino. Pero estamos muy alejados en el tiempo de aquellos
terribles acontecimientos y muy pocas personas hoy conocen
verdaderamente la Palabra de Dios. (El mayor pecado entre los cristianos
es la ignorancia de la Palabra de Dios). Dios comunicó esta advertencia
al pueblo de Jerusalén, pero Sus palabras tienen también un mensaje
para nosotros, como lo tiene toda la Biblia. Estimado oyente, cuando el
juicio de Dios comience, va a ser demasiado tarde para que usted tome
una decisión. Por ello le decimos que hoy, cuando usted escuche Su voz,
El le dice, como escribió San Pablo en 2 Corintios 6:2, Ahora es el
tiempo aceptable; ahora es el día de salvación. Se habla de una
generación que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura
occidental y hace recaer el énfasis en la intencionalidad de los actos.
Pero aquellos que realmente realizan un acto de consecuencias seculares
y espirituales, y de alcance eterno, es decir, un acto que afecte la
existencia más allá de esta vida terrenal, son aquellos que no han
postergado su decisión, sino que ya han aceptado la salvación de Dios.
Y nos detenernos aquí por hoy. En nuestro próximo
programa continuaremos el recorrido por la Biblia, en el capítulo 6 del
libro de Ezequiel, cuya lectura le sugerimos para que esté mejor
informado sobre su contenido.
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